智慧的闪光——《心有灵犀》评论选

程思良

内美与外炫
刘树江

　　王国维在《人间词话》中特别强调“内美”，即诗人、词家的人格与精神，对艺术创作的主导作用，认为“无内美但有修能”是远远不够的。追求“踏踏实实做人，奇思妙想写小说”的泰国华文作家司马攻先生，既具内美，又兼修能，以高尚人格导引创作的海外华文第一部闪小说集《心有灵犀》，内美外炫兼具，既有内在的醇正、厚重，又有形式的美感，二者相得益彰，生发出独特的艺术魅力。
　　一、视角之美
　　艺术家罗丹说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”司马攻先生有一双善于发现的眼睛。透过他的眼睛，我们才发现世界原来如此丰富多彩，生活如此富于智慧，人生如此富于哲理。
　　司先攻先生作品视角广博，林林总总，广泛涉猎。上至官员，下到平民，三教九流，五行八作，一一收入笔下；天上人间，阴阳两界，甚至外星世界，无不成为写作题材。通过作者的运筹剪裁，赋予其艺术美感，给我们以启迪、教益。
　　眼睛是心灵的窗户，艺术视角体现了一个人的感知能力、审美功力和心灵的底色。王国维先生曾说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能视之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高效。”“阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化。”梦莉在序言《智慧的灵光》中指出司马先生一是博学二是智慧，无疑，国内国外、文商并重、多方打拼，多年人生的历练、思索和感悟，造就了作者独到视角和精到选材功夫，才会于常人见而未见、知而未言之处出新、出彩、出奇制胜。
　　司先攻先生说：“闪小说要具故事性、文学性、哲理性，更要有社会効用。”追求小说的内涵，追求小说的社会效用，是司马攻先生观察和表现生活的重要视点和支点，也是其作品的基本向度，作品的内美与外炫，都是由此支撑与呈现。当下，浮躁加上急功近利似乎让生活缺少感动，而透过司马攻先生的视野，却让我们欣赏到了那么多动人的风景，领略到了那么多的执着与感动，也让心灵寻觅到了一处憩息的港湾。
　　二、情感之美   
　　孙犁在《谈作家素质》中说：“小说成功与否，固然与故事人物有关，但绝不止此。除去文字语言的造诣，还有作家的人生思想，心地感情。”“培养高尚的情操，是创作的第一步。”“文学应该是面对整个人生的，对时代负责。”司马攻先生的思想正与前辈要求所契合，洋溢着浓浓的情感之美。
　　“感人心者，莫先乎情。”王国维强调诗人要有“赤子之心”，即具有真感情，带着求真向善的良知，纯净无瑕的发自内心的情感去享受人生和自然。司马攻先生作品情感强烈，主旨鲜明，高扬真善美，抨击假恶丑，具有强烈的褒贬意识，爱憎分明，跃然纸上。
　　小说着力弘扬中华民族忠孝仁义等传统美德，具有鲜明的中国特色和意象，具有浓郁的中国色彩。作者浓墨重彩，讴歌人间真情：亲情，爱情，友情，乡情，民族情……纸短情长，感人至深。《这个人真该死》，让我们想起那句熟悉的 “流在心里的血，澎湃着中国的声音”，始终不忘的只有自己的中国名字；《看亲人来的》围绕 “情”字作文章，全文濡染着海外华人热爱祖国的真挚感情，作品中人睹物思情，心系故土，与“见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢”一样，具有荡气回肠的感人力量。
　　赞誉诚信仁义，让人动容，为之感动。《宁死无亏》很好地诠释了中国人“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”；《小偷》的故事，正是中国人以德报怨，宽厚待人的写照；《生死相交》见证了中国人诚实守信，至死不渝；《风炉伯》让人想起“君子爱财，取之有道”那句古训；《情深恨更深》展现了中华儿女在大是大非、在义与利面前的取舍。
　　抨击假恶鄙丑，笔锋犀利，入木三分。《上限》讽刺那些无原则地贪恋官位者；《水运》讽刺那些表里不一的伪君子，表面上是“公仆”，实则攫取无度的人民公害；《鼠眼》讽刺那些恶性自我膨胀不知天高地厚之徒；《重要会议》则讽刺了某些徒有形式的会议，上边开大会，下边开小会，人的心思全不在会议上，这样的会议有何意义？《死不逢辰》写了某些附炎趋势之徒的嘴脸，尽剖人情冷暖，世态炎凉；《侄儿当了部长》讽刺了人一阔就变脸的卑鄙小人；《明天轮到你》与当下的“碰瓷”之辈乃一丘之貉；《边吃边骂》写的是狗，我们看到的则是 “端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”之辈。
　　三、意蕴之美
　　一把泥土，在不同的工艺人手中，可制成精瓷美器，亦可作成粗陶劣坯；一块璞玉，在不同匠人手中会开发出不同价值。司马先生仿佛有一个“金手指”， 可以点石成金，妙得天然。这与他的追求密不可分。作者在创作体会中说：“我的文学观：任何文类，无论是小说，散文、小品、诗歌，其内容都必须具有社会意义，从而达到社会効用。”“每一篇闪小说都有我的立意，脑中闪出的并不是全部可用来写闪小说。文章要‘有为而发，’这是我文学创作的基调。”
　　生活中，各类事例比比皆是，司空见惯，往往为人们忽视，然而，司马先生却能于司空见惯之中生发出新鲜、新奇，仿佛一块顽石一经雕琢便成艺术品让人爱不释手一样。其作品虽多取材于日常生活，但经妙手点化，每每趣味横生，兴味盎然。
　　司马攻先生注重发现开掘凡人身上的闪光点：大气、正气、勇气、豪气……孝心、爱心、仁心、忠心……助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱幼……种种善举催人向上，温暖心灵，而且由于发生于普通人身上，就更具打动人心的力量。也让我们从一些“我们是有身份的”人身上一再领教其不知天高地厚的同时，感动于普通人身上天高地厚的美德，树立前行的信心和力量。　
　　算命，在生活中常见，有的视之迷信落后，司马攻先生却能于此中生出新意。尘世喧嚣，名利相扰，相互间的关爱似乎越来越少，《短笛泣寒夜》却为我们送来温暖，送来寒夜中的暖流，让我们的心生起希望：为了能给寒夜中奔波的算命先生一个合理的施予，“我”只能凭空编造出算命对象。给人帮助，又让人心安理得，不失尊严，这是何等的大善。比起生活中有些以此炫富、炫名或者其他什么心态而施舍的人来说，是何等高贵与可敬。这是人间真情的流淌。
　　培根在《论善与性善》中说：“在人类高尚美好的品性中，善乃至高至美，因为善是上帝的特性。倘若无善，人类将变得庸庸碌碌，有害无益，如同虫豸蠹蛆之类。”《短笛泣寒夜》的主人公，一位普通人，以一种发自内心的关爱去行善，并以谎言让对方心安理得地接受，实在不容易。它让人从心里燃起希望之火，也让人确信世界上有爱、有信任、有感动。
　　司马攻先生作品还富于哲理和智慧，让人在品味生活、感悟人生中获得长进和裨益。如《大人吃大鱼》，就让人读出了老庄那种恬淡无为和随遇而安。
　　四、形式之美
　　“超微、新颖、巧思、精粹”， 是作者的努力方向，《心有灵犀》中的许多作品，显然已具备了这一特点。
　　简洁雅致。形式简洁，行文畅舒，语言简练、雅致，有一种返璞归真的质朴，久经历练的淡定，毫不做作的天然，更有妙手偶得的娴熟。
　　结构之美。结构的紧凑流畅自不必言，仅结尾的陡然出新生巧，已让人会心和叹服。作者如同马三立说相声，善于在不动声色中甩出包袱，让人回味无穷，且更富智慧和品位。《只因眼睛那一闪》写一个平常的决斗故事，却因了结尾那一转，让人为之一动，一位复仇女神形象矗立起来。《无独有偶》结尾用伙计的一句话，道出了夫妻二人实乃同一货色。
　　点睛之美。司先攻先生的文字功夫、行文特点、语言风格中透出厚重的国学涵养。他的小说题目，便有许多直接从传统诗词中化用而来，如《意恐迟迟归》、《伤心河边骨》、《风雪夜归人》，古典意韵与小说内容相得益彰，无形中提升了小说审美功能。有的又多是短短二字，简洁明快，意味深长，具有点睛之效，如《水落》结尾果然“石出”：献计者正是竞争对手。让人不由拍案叫绝。
　　语言之美。语言是一门艺术，更是一门学问。刘勰《文心雕龙》中就说到文章的表达比构思更难，构思时“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”但“规矩虚位，刻镂无形。”“暨乎成篇，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。”意即，即使有了很好的构思，想完美地表达出来，也不是一件容易的事。司马攻先生在表达上，已达到一种较为娴熟的境界，删繁就简，削冗去聱，使人想起“环滁皆山也”的最后定稿和“逸马杀犬于道”的胜出，那就是简洁，却富于表现力。如果仅限于简，很多人能做到，但做到简而不白，简而不乏，简而不淡，简而有力，该说的说明白，想道的道清楚，却非一般人能做到。司马攻先生的文字显然已具备了这方面功力。其中因素不外有三，一是岁月的历练，二是文字的功底，三是持久不懈的追求。
　　“闪小说要具故事性、文学性、哲理性，更要有社会効用。虽然我的闪小说大都达不到这些条件，但我已尽最大的努力。”这是司马攻先生的自谦。我们欣喜地看到，司马攻先生的努力已结出了丰硕的果实，而且，那么诱人。
　　　　
（刘树江，男，山东省莒县人，中国闪小说学会会员，曾在《半月谈》、《农村大众》、《四川文学》、《天池小小说》、《小小说月刊》、《金山》、《文萃》、《当代小说》、《微型小说月报》、《雨花*青少刊》、《新课程报语文导刊》、《新晨报》及市、县报刊和中国作家网上发表散文、小说多篇，并有作品入选《小小说选刊》、《微型小说选刊》以及多部闪小说精选集等；小小说评论曾入选凌鼎年主编的《江苏微型小说》、蔡楠主编的《荷花淀派新传人》。）

程思良

遥望暹罗满天星
——谈《心有灵犀》中司马攻的闪小说书写
冷清秋
　　
司马攻先生的闪小说集《心有灵犀》中，写得最从容又最动人心魄的当属《虾米笋粿》。文中那个小买卖人，对于售卖路线上“有进无退”的坚持，也许仅是售卖者个性上的古怪，抑或是小生意人生存的某种智慧。但是非富即贵的三爷无奈下的妥协，放在病危的背景下，则传达了他对于人世的无限留恋。可是留恋又有什么用，坚持不坚持又有什么用，时光不等人，翌日天一亮三爷就去了，而两刻钟后，墙外巷尾又传来笋粿伯终年如一日的高唱“虾米笋粿，有进无退”。在这里，披上了“笋粿伯”外衣的时间，和幻化为“三爷”的众生，不动声色地呈现在文章之内——如果这就是闪小说，那么当面对种种疑惑的目光时，你可以放声说：闪小说当然大有可为。
实际上，创作是打破理论樊笼的最有力之巨斧。闪小说有没有生命力，闪小说能写到什么程度上，最终决定这一切的还是创作。作品能走多远，闪小说便能把脚印踏到何处。《虾米笋粿》让我们看到，“小”与“厚重”是可以两全的。但需要明白的是，这一篇技巧还是次要的，这厚重感更多的来自对于人生的深刻体验和凝练的总结。此外，该篇行文上的不动声色，也是其与开篇处的《情深恨更深》或是《风雪夜归人》在写作上最大的不同之处。
　　当然，时光与情感这不同的元素在处理上是会有不同，但是就《风雪夜归人》来讲，人物间蓦然相逢时那剧烈的言词冲突，究竟这心中有情无情还在两说。因此孤坐门外雪中，这举动本身未必真的能说明什么，倒是那落满肩头的积雪，则是不经意间更好的表白。在这一点上，《伤心河边骨》就做得比较好。但是《伤心河边骨》用的是侧写，能与它比较的应该是《情深恨更深》。只是在《情深恨更深》中，那种所谓的“情”与“恨”，某种程度上是书写者强加给读者的印记。也只有当读者顺着作者的指向而走时，此篇才能成立。而生活何其复杂，情感又是有诸多纠结，因此读者真的会放下自我的思索，附耳恭听？我以为，此处暴露的就是短小文学不易克服的局限了，就是在字数上它没有太多的余地来“说服”读者。
　　但这“局限”还不至于扩大成“缺陷”，是因为闪小说还可借着共同的情感体验来达到“不证自明”——就如司马攻先生在《风炉伯》中所做的那样。严格来说，《风炉伯》中开篇标示道“1938年2月某一天”，结尾处再由林大志的儿子点出“去年底日寇在南京杀死四十万同胞”，在背景提示上可能略有重复之嫌，但是毫无疑问，这两处无论哪一处你都不用解释太多，因为这一重大历史事件，对于海内外华人来说，都是刻骨铭心的。那种情绪的蓄积和事实上的无可辩驳，是一种水到渠成的效果。这也是此篇可以通过“风炉伯”这样一个人小言轻的事，来传达出宏大事件的原因。
　　当然作者也找到了另一个弥补的方式，就是通过带有标签性质的标题，来给予提示和强化，除了上面的几篇外，比较突出的还有《天涯》。但是《天涯》看上去似乎有一个缺陷，就是“十三岁的男童别”和“十二岁的女孩瑶”之间难以逾越的距离是如何拉开的？如无意外，这个“别”应当属一个异族人。只是笔者对于泰国名姓并无了解，因此无从判断。但是从文法上来讲，只有“别”属异族小孩时，这个标题的张力才会达到最大化——通过“十三岁”“十二岁”这种生理和心理上的相近，来衬托族群间难以跨越的文化和利益天堑。这样“天涯”一词即有作者“若比邻”的祝愿，也有人物脸上“咫尺”的愁苦。
　　这种设计的巧妙，依托于前人的文学遗产，这即是闪小说可以汲取的财富，也是文化传承的一种具体表现。（当然，利弊相存，同时也会成为对外翻译中技术上的困难。）
　　所以，真正能有感应的，自当是“我族我类”莫属。关于这一点，作者在《生死之交》中体现得就很明显。因为也只有华族人，才能更深切地体会为何李光波遗言会是“要耐劳吃苦，并经常给你母亲写信、寄钱”。这就是一个生死之交的全部叮嘱。这不只是个人的情感，而是一种对于家和亲情以及为人处事方法上的文化和信仰——也只有把这个砝码加上去，题目与结尾遗言间的轻重才会达到平衡。
　　这种对比手法的效果是如此明显，所以司马攻先生又在《叔嫂俩》、《童话》、《情深》中一再尝试，但是却又有细微的变化。寡嫂壮叔之间，即便你情我愿，但还是绕不开一个伦理的问题，所以《叔嫂俩》中最后一个为尼一个为僧，但是忘俗并非无情者，因为之所以要“忘”，是因为“有”所致。所以题目中于“叔嫂”之后做一成双成对的“俩”字，与结尾处的青衫孤灯一对应，可谓神来之笔。这种形离意合之味，让人百般难解，因为结尾处清明时那一坟头，即是两人得以结识之缘，也是二者无法琴瑟相合之困。你说这般境况，可如何是好啊！较之这种题目对于情形的实描，在另一篇中作者则改为一种浪漫的寄托和充满意趣的期许——两个年过九十的老人，七十多年的风雨相守，然后互许来生。你怎么理解这种半戏谑的认真呢？也就只有当成《童话》了。
　　紧跟在后面的《小偷》、《难中见真情》则又是另一番效果，以闪小说简单的篇幅，靠戏剧性的转折，透露出了现实中的深刻。《小偷》中读者不免怀疑——过错真的可以补救么？回头处是岸还是自投罗网？而《难中见真情》里，有必要探讨一下所谓的真情，是一种自我的牺牲还是一种对于人心的明悟？作者或是不做回答，或是通过天降甘露来暗示。然而，有些题，答案远非一种。何况作者通过情节这一正一否的回应，似乎也说明了事情的复杂。
　　在司马攻的闪小说天地里，显然有着更为用心的设计，比如像《意恐迟迟归》、《只喝两杯》、《中秋望月》、《短笛泣寒夜》等。《意恐迟迟归》里，像分镜头一般，题目停留在母亲的内心，而小说的主体情节却随着出行的游子远去，写到结尾游子命丧海外之际，再回头看，母亲的那份关切和期盼仍停留在标题中苦苦等待。这种思念的定格与人物的渐行渐远以至于逝去，一静一动一永恒一消逝之间，沉甸甸的感觉油然而生。手法的巧妙，有时道具的选择犹为重要。在《只喝两杯》中，通过八十岁的父亲突然想喝酒，即传达出生活的变迁，更是勾出了对于亡妻的思念。但这思念不是由嘴说出，而是通过梦见达成。日有所思，夜有所梦，因此表面上是讲富足的生活，实质却是对艰难往事里亡妻的暗自追思。这种对于亡人的思念之情，在《中秋望月》里表现得就更为明显了。只不过人物并无一言，只是望着那中秋之月。所谓明月千里寄相思，只是这一望之间却是阴阳两隔，情之一字易写难投。《短笛泣寒夜》的好，在于文中营造出了孤寂的意味。言为心声，以歌代诉。那寒夜中的笛声，揉搓着听者内心的柔软，所以不惜胡诌出两个命格来给瞎了眼的算命先生，做为今晚的衣食着落。
　　接下来的《孙媳妇》和《怀念》都是有些特别之作。华文的衰落和从生活中远去，看在海外老一代华人眼中，多半属于一件焦灼但又无可奈何的事。但是在嫡系孙子丧失中文阅读能力之际，做为外来的异族人的孙媳却在用力学习华文，这怎能不让心急如焚的老人喜出望外，直言道“你是奶奶的好孩子！”然而这多半不是现实的，就像《怀念》中一个被遗弃的幺女，二十年后又无声无息地出现在眼前，还带着一个没有半点怨恨的既美丽又怡然的名字“素琴”。为什么作者铁了心非要讲一个突降希望或是大团圆的故事？也许是心存美好，也许是为了对抗冰冷与无情的现实。所以在这里，小说的情节设计和走向结局，反而更多的成为了一种希翼。
　　《中国人》这一篇的最大特色在于，作者千挑万选，最终这画像临摹的是“一个很普通”的父亲。身为商人的小孩子，却拒绝了游客做为答谢的金钱上的馈赠。每一个族群中普通人是大多数，所以写一个“很普通”的人物，远要比写一个英雄或是传奇更能代表群体。
　　《看亲人来的》内容是确有其事。这一篇向我们展示了什么叫做“人情练达即文章”。无须太多技巧，简单节制的记述，内中深情就已喷薄而出了。
　　所以，有些时候，无须用力，如实的记述，那种真切就已达成。像《烟壶》中，一个简单的关于鼻烟有无的细节，把原本缥缈虚无的文化断裂给清晰地呈现出来——远在异国他乡的“爷爷”，那多年来满腔思念的寄托“鼻烟”，如今在北京这种中华文化首善之地，竟然也成了世间绝唱，仅有一个莫名的老者还在坚持。无论是异国他乡的“爷爷”，还是北京城中偶遇的“老者”，他们的记忆和习惯之所以被遗弃，当然有时代进步之因，但是显然也有文化割裂之嫌。这之间的是非得失，不是三言两语能说清楚，但无论怎样，两位老人，无论是漂流他乡，还是固守家园，都已经成为了某一个时代存于这世间的最后记忆。这种各自的坚持和追寻，也就成了整个的“过去”消亡前的最后一瞥。从这个意义上说，无论是“爷爷”还是“老者”，都已找不到心灵上的“故国” 了，沦为现实中的他乡之客。
　　这种喻指，有时需要读者去背景中挖掘，像《这个人有点口吃》，这一篇口吃这个细节显然是用来做为确定人物身份的手段。但是所谓的“口吃”，还可以有另一层意指，即“表达的艰难”。为何会艰难？“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”——没错：本是同根生，相煎何太急！在一个华族人生存环境艰难的境地，离国去乡的前提下，相互帮助提携，本是应有之举，但是这点直白的道理，有时却挡不住更为实际的利益考量。只是一旦人人利字当先，人心就散了，族群也就彻底败了。但是这些怎敌得住现实生活中迫切的某种需求。因此这沟通便会有失败的可能，反而不如静待对方的醒悟。这些，在《不让须眉》中就明确地表达了出来。所以，只有对于海外华人整体的生存背景有所了解，才能真正地体察这些文字背后的指向。不然仅把主题归之于私德或是好心，不免失之浅显。
　　只是这样读来主题如此沉重，还好有《等伞》这样的篇章可以让人稍喘口气。所谓少女情怀总是诗，只是这种神女有意襄王无心的迟钝与错失，给人增添了几多惆怅。
　　人物的行为习惯和情感特征，都很容易打上文化习俗的印记。这就是《最深印象》和《志气》这两篇有意思之所在，讲的都是文化习惯对于心理的影响。身处异国他乡街头的巴黎，让大家产生亲近感的，是共饮一壶茶的情景，这些被共同的习惯所建立起来的熟稔，甚至取代了异国风情的美妙。相对于《最深印象》的这种明确，作者对于《志气》的把握是让人有疑虑的。其实不说别的，如果有两位英文老师，一位叫陈大牛，一位叫英格力•斯达第，那么学生选后者的可能性远超前者。这就是心理认同。同样，华人擅长的当属中餐，西餐自然应该是西方厨子更拿手。这虽然属于一种偏见，但是显然有现实理由的支撑。所以在商言商，卡迪斯并非是全无理由，而做得一手好西餐的老陈所遭遇的这种困境，即有东西方交流融汇不足的背景，也有当地华人社会地位低下的直接原因。因此这篇叫《志气》是否真正反映出了这种复杂的情形？也许当题目似指非指，处于某种两可之间，效果更好些。就如《眼力》一样，丈夫说茶，妻子说人，什么才是真正的好眼力，夫妻间的嬉笑打骂，化成了温暖人心的恩爱，平淡无奇的情节，就多了几分意趣。
　　有些题材和情节大家都看得习以为常了，但《第十二束玫瑰》的巧妙之处在于，女人原本以为曾经的恋人和自己一样，都找到了生命中的另一半，他也前往别处开启了崭新的生活。不料，并非如此，对方十余年了仍然未婚，依旧和自己住在同一个城市，自己随着时光前行之际，他却仍活在曾经的过往无法解脱出来。只是此情可待，已成追忆——这种隔阂，使得情感上分手这么多年后，生活中两人也处在了不同的时空中。如果说十二年前是她放弃了做他妻子，那么十二年后的今天，她才发觉对方正在以抓住过去死不放手来和她拉出距离，并放弃成为她日常生活中的好友。这究竟是一种痴情还是一种惩罚？痴情的话，十二年也未免太久；惩罚的话，这爱恨竟会有如此之深？因此，对方假说结婚并迁离却又送了十二年的玫瑰，是一组很引人想象的设计。对于这种巧妙，司马攻先生有时候处理得也很小巧简单，如在《学话》中，连一只泰国原产的鹩哥都能说口字正腔圆的普通话，不经意间就让人感受到主人学习汉语的下力和用心。
　　每一篇闪小说都可能有特定的读法。你只有沿着这特定的路才能真正领会作者的意图。像《大人吃大鱼》，就属于一个现实中的族群生存法则寓言。做为外来者和弱势群体的华人，在海外每一处都很少能受到政治上的便利，还经常成为被忽视甚至被损害者。那么在这样一个公平有所缺失正义不太彰显的环境下，与其抱怨和纠结被抢到别人盘中的大鱼，反而不如细心捉住手边的小鱼更为实在。也正是这种心态，使得在相当范围内，华族虽然缺乏足够的政治上的权利和保障，但是于经济领域却有着不小的收获。当然，没有政治权利保障的经济收益，总有随时被损害的危险，但是无论是曾经的自然灾荒，还是后来一直到现如今的政治权利上的失范，这种“多捉些小鱼回家”的心态，至少为一个流浪他乡的族群争取到了繁衍生息的现实土壤。这也许不一定是最高明的方法，但至少是可行的一种生存之道。
　　万事总是有转机的，《我也要学中文》通过夫妻间的生活************讲述了一个严肃主题，就是随着大陆经济的强盛，海外华文文化出现发展的契机。这样的讲述，效果如糖衣药丸，可以把严肃专业的东西讲得生动易读。在这一点上，《侄儿当了部长》就有类似的效果。洪三河的儿子颂猜竞选人民代表，家族中人人出力，洪三河堂兄得光尤其卖力。但是成功上位的侄儿在听到属下汇报得光前来道贺时，简单地以一句“部长不在”将之打发。这其实从“颂猜”这个名字就能看出苗头。下一代心里对于族群的文化和行事心理习惯已经产生了隔阂。他不觉得那是情义，只认为是在趋利。《这个人真该死》则是做了一个反向的书写。写一个为了生活的缘故改入泰籍换名为萨那隆，但是其本人却对于这个名字如此陌生，以至于叫号的人喊了多次，他还在抱怨这个叫萨那隆的家伙占着号码却不见人影。
　　如果上面说的还多是平凡者的平淡生活，那么《传记》可能算是篇别有意味的追忆了。这就像《神医》中揭示的那样，“肚饥胆就大”，为了生活所迫或是为了更好的生活，一些人的原始资本积累之初可能多有不足与外人道之举。不过张家叔叔名“自信”，陈家兄弟叫“亦然”，这名字似乎在暗示，无论有多困难，但是这路都要走通下去。直到走出一个明朗的未来。但是发家之始，终是事后有所忌讳的，因此也才会出现《传记》中那暴怒之下的“XX，你出去”。
　　相对于上面的这些直书其意，《改道》的手法就比较隐含，只有想到“人死为大”时，才能理会到最后一段的意思。尸骨可以随便从别处挖来再重新乱埋，这无论是法律上还是道德文化上都是不可想象的。但它发生了。唯一的可能就是那都是客死它乡的无主之尸骸。这一写法同样被运用在了《缘》中。相互心仪的人却是“有爱无缘”，只因为同为小学老师的双方收入不足以应付共同生活。老师收入低微，这实际反映的是华文教育的困境。华文教育不畅，则华文文化有面临衰退祖裔渐趋消亡的危险。
　　在这些大主题的书写下，也有《男女有别》和《未死不能算赢》这些属于生活小哲理的甜点呈上，算是一种调节。当然这一方面做得更好的是《好、好、瞎子好》，集可读性和文学性为一体。
　　事情总是在发展，情况也稍有变化。《都是老师》中王扬学教的是精神文化，张得正教的是经世技术，一个是为族群求发展，一个是为个人谋生计。其实两者二而一，一而二，是一根绳索的两端。
　　危机感是司马攻闪小说中挥之不去的一团阴云，始终笼罩在其对于华族命运思考的上空。但有时候作者也会荡开，去关注一下泛而化之的某个家庭里的来往开合。像《玩物》就是很有意思的一篇。无论是鹦鹉还是雀牌，最终都是用来填充精神空虚的玩耍之物。这夫妻两人前后之间的埋怨，突出的是二者缺乏精神上的沟通和交融。换句话说，精神生活的匮乏，源自于文化生活的缺失。
　　所以可以看到司马攻先生的笔触，并未一味地停留在生活的正面，但作者也并非只是要去讽刺人性的丑恶，而是用心去擦出那存在的亮色，这就是《明天轮到你》中所发出的那丝微光。把碰瓷写得充满温情，指出恶之下的关怀，这便是文学的功效之一。让读者领略到世态的复杂。
　　继续顺着这个线走下去，《义父》讲了一个关于商业诈骗的故事。题目中有一“义”字，人物名中嵌一“仁”字，做的却是不仁不义之举。这种“名”与“实”的分离，造成的结果便是失序。
司马攻先生的闪小说着力于泰国华人社会的书写，在此背景下，《只因眼睛那一闪》充满了异域风情就显得很是另类。从手法上来看，结尾人物那声泣诉扩充了小说的情节，但此文真正有意思的地方是，复仇的方式不是枪手战胜枪手，而是女人战胜男人。这是个很值得琢磨的地方。因为在类似《杨家将》、《呼家将》之类的评书中，或者在《鸡毛信》、《闪闪红星》这类电影里，都出现了强势的成人做不到，但是弱势的小孩子却完成壮举的情节。细究之下你会发现，让不该上场的人物上场，一来会有悲壮之举，二来人物可以不守规则。不然像本文中找一壮汉，就算神枪手眼睛哪怕是因为恶心也闪了一下，但是读者会在道义上判那人不是个男人，无耻。这种对于规则的变通，某种程度上反映出一个倾向，就是规则其实就是人心向背。
除了对共同命运的关注，司马攻先生也对于书写者投下了忧虑的目光。像在《文章憎命达》里，背后反映出的是文化精神与物质生活的割裂，这相距那种“万般皆下品，唯有读书高”的时代何其遥远了，那种“敬惜字纸”的情形也早不见了。如果这就是如今的现实，那么我们所坚持的文化传承所承载的都是什么呢？《谁是瞎子》以反讽的质疑回答了这个问题，那就是以德为先。这是大义，从个人情感来讲，书写时作者总会把自己若有若无地代入笔下，这就是《小说家的下场》所生发出的荒诞。作者通过混淆现实与虚构的边界，把自我和人物拉到同一舞台中央，一番身不由己的争夺就此展开。
如果上面的那些主题都是明确的，那么《读书不可迷信》的内容看上去则充满了无法自圆其说的矛盾。一方面校长告诫要戒除迷信开化文明，另一方面却又借着出售祭祀的物品来维持学校的运营。这也许是对于现实的一种妥协，然而更像是在《人水问答》中水所回答的那样：“不是朋友，是母亲”。这种迷信也是母文化中的一部分，也许远跟不上时代了，也许只是前人的故弄玄虚，但是无论你如何看待，它就如母亲一般，仍然在毫无吝啬地滋养着麾下的子裔。反对也罢，像《古风》中那样误解也好，通通是来者不拒，全部包容。
　　对于通常人家来讲，饮食和人情往来里面蕴含着全部的族裔文化和精神传承。很多年前家乡菜代表着现实的思念，而在《寿宴》中却成了对于一位风烛残年的老人的一种安慰。但是尊老的传统仍没有丢，所以，这算是不幸中的大幸吧。而这也是理解《不，你没说谎》的线索。
《应梦》写的是一个夭折的人生，但这其实不是某一个人的结局，而是当年许多人的写照。
上面这些大都是带有“过去”印迹的记述，那么当下呢？如果过去出现的是时空的隔阂，那么如今的难题则是解读上的困难。就如在《经济专家》中，文化遗产在当今更多的是被当作稀缺的经济资源来开发。所以对于中国的文化和政治影响重大的秦始皇，在小孩子天真的脑袋里，反而成了伟大的经济专家。这种现实里解读上的错位和认知上的隔阂，就这么产生了。因此，在《风气》中，刘自变最终认可了孙子阿敢的直言，意识到需要坚持的应该是精神，而不是那些本身就在不断改变的外在。
可能是现实中的洪水太令人兴叹了，司马攻先生在集子中一下子聚集了八篇相关的闪小说，分别是《水缘》、《水改》、《水运》、《水性》、《水落》、《真善》、《诉苦》、《他又做了一只木船》。
其中《诉苦》让我们意识到，在大灾大难面前，所谓的难民其实并不止一种，那些精神上哪怕是受着某种市侩式的折磨的，他们其实也是一群心理上的灾民。
所谓患难之时现真情，像《真善》中的“阿婆”，像《他又做了一只木般》的“他”，都以各自的方式来释放自己的那份力量。而做了善事并不以为是做了善事，方是为善。《心得》即是这个意思。
　　我们经常讲“怨天尤人”，其实除非天大的冤屈，我们是很少叩问苍天的。但是在《庙前少一人》中新生代的小孩子却没有这种忌讳，张口就点名秦桧背后的赵家天子。这算是童言无忌，还是新思维？都任由你去思索。只是你未必能揣摩透。因为就像在《模范公民》和《大师》中那样，人物的外在行为与内心所想其实是错位的，除了当事人自知外，旁人无从猜测。突出的就像在《依数字没有错》中那样，政要们辩论中的混乱，主席台上的那貌似和稀泥的“宁可浪费一些，而不要饿死一个人”的一锤定音，究竟怎样理解，全看你对于生活的体验和人心的揣摩了。
在《猴宴》中猴子们显然对此是考虑不周的，所以表面上争取到了自主的权利，然而实际上面临的却是一无所有。所以从这个角度来看，《猴宴》完全就是对《依数字没有错》的一则注解。
这种用一篇来给另一篇做补充和旁解的方式，显然是司马攻先生采用的一个对抗闪小说体量细小的策略。这种用心在这本《心有灵犀》中还有很多，所谓听景不如看景，欲知更多详情，不如亲自翻开集子看。

(冷清秋，女，原名畅玲娟，曾用名念去去、畅言。中国闪小说学会会员，洛阳市文学艺术研究会会员，洛阳市作家协会会员，现居洛阳。近期作品散见《天津文学》、《百花园》、《小小说选刊》、《微型小说选刊》、《小小说月刊》、《小小说大世界》、印尼《国际日报》、菲律宾《世界日报》等数十家中外报刊。2011年6篇作品入选《中国当代闪小说超值经典珍藏书系》，2011年有作品入选《当代中国闪小说名家作品集》。出版二部闪小说二人合集《童年的最后一天》与《依旧是太阳》，小小说二人合集《九双棉布鞋》。获得2012年“千年古盐茶杯”海内外华文闪小说大赛三等奖。)

程思良

司马攻先生《心有灵犀》阅读小记
马长山

一、不动声色的复仇
《情深恨更深》里不动声色的复仇，背后有着一段怎样惨烈的故事，有待读者联想。闪小说是留白的艺术，有如中国画。中国画常留有大量的空白,画面上的一花一鸟,一树一石,一山一水与洁白的素底相互映衬、互为表里,造就了空灵、简远、虚静的世界。那大片的虚白看似无物，实则里面有人，有神，有花，有木。看不见虚白里的形象，就看不懂中国画。同理，看不见留白里的故事，就看不懂闪小说。

二、细节就是血肉
《靠窗那张床》写的是儿子对父亲的爱。真挚的爱存于换床的细节之中。人们常说，文学就是人学，是要写人性的。人性在哪里？还不是在一颦一笑，在一举手，在一投足，在一嗔怒，在一叹息之间吗？没有细节，人物就等于没有了血肉。闪小说的篇幅太短了，但是仍然要关注细节。如何描写细节，描写哪些细节，是对闪小说作者的严峻挑战。《靠》文的成功在于抓住了最能体现儿子对父亲的爱的细节。没有多少对话，更没有什么心理描写，只有一个换床的行动，但是却深深打动了读者。

三、主角不登场
在一篇闪小说里，主角可以不登场吗?答案是肯定的。不信请读《伤心河边骨》。这篇作品里真正的主角是马六。可是马六没有说话，没有走动，甚至干脆就没有现身。主角缺席在闪小说中有时是一种必要的艺术手法。因为闪小说的篇幅实在太短了，对作者的限制非常严格。如果每篇作品都让主角摆个姿势，叹几口气，说几句情真意切的话，几百字就没有了。可是这样的限制难不倒闪小说的高手。我们不是在《伤》文里看到了吗——虽然从头至尾都是郑大等四个人在讲话，但是我们分明看到了马六那个高大的影子一直在我们眼前晃动。

四、让瞬间变成永恒
肯定地说，几百字的作品是无法写出《三国》、《红楼》那样几十年甚至上百年的沧桑巨变的。但是这是不是说闪小说只能描写一瞬？只能“闪”那么一下子呢？未必。这篇《童话》就是一个好例子，寥寥几百字，从表面上看只写了一次对话，但却勾勒了恩爱夫妻的一生，甚至连下辈子都写了。

五、小说家的特权与苦恼
西人云：“很多作家有志于将法官送上审判席。”作家的权力真是大得很：可以让兔子抓住狐狸，让小偷戏弄警察，让尸体起死回生……虚构赋予作家的权力让达官贵人也敬慕三分。只是小说家在风光无限的背后有着常人无法理解的痛苦。这个痛苦有多大，读一下《小说家的下场》吧。

六、善良与否，原本和贫富无关
中国大陆曾经有过那么一段岁月：文学创作的模式化。一写到有钱人必是“为富不仁”；一说到穷人则是善良有加。其实善与恶这两个人性中的“基本面”，是不能按照贫富划线的。读《为何匆匆又回来》，我们既看到了生活拮据者“陈叔”的善良，又看到了老板“他”的豪爽和义气。这里无关“阶级”。

七、神来之笔
我很喜欢《短笛泣寒夜》这一篇。
瞎眼的算命人，寒夜，悲切的笛声……让我们格外关注主人公的命运。
作者匠心独运，没有直接写“我”对算命者的命运如何关切，而是让瞎眼者为他算命，进而推出多给命金的情节。如果小说到此结束，应该说是平淡无奇的。然而作者笔锋一转，让算命人拒绝了“我”多给的命金。
后面的情节却出乎读者的意料了--- “我又造出一条命，给先生推算。”真是神来之笔，让“我”的大爱之心跃然纸上。

八、定理失灵
巴斯德云：“机遇只垂青有准备的头脑。” 巴氏定理在模范公民李协作面前失灵了。读《模范公民》不禁让人哑然失笑：一次放纵引出了一次壮举，一场误会造就了一个“模范公民”，真是人生如戏，戏如人生，前面总有未曾料到的谜。我们的文学里应该多一点这样的“游戏精神”。

九、黄皮肤的曼德拉
《意外》是一篇荒诞型闪小说。荒诞之所以在小说世界风光无限，是因为我们这个真实世界本身就是一个光怪陆离的荒诞世界。小说写的是阴曹地府的事情。某侨团主席在阴间受到一个司薄的关照，免去了阴间的苦役。主席感激之余，却发现司薄原来在阳间曾被他解职。没想到司薄以德报怨，让他少受了不少苦。掩卷沉思，感慨万千。让世界多一些大海般胸怀的人，少一些冤冤相报。

十、醋的用途
《我也要学中文》一篇，可以作为食品醋的绝佳广告。一位年轻美貌的女教师到家里教儿子中文，结果引出男主人也要学中文。女主人因为醋意辞退女教师不成，于是自己也加入了学习的行列。没有打情骂俏，没有剑拔弩张，没有河东狮吼，只是写出了浓浓的酸意。看来醋这种液体真是可用于爱情保鲜。

（马长山，男，1952年生，中国北京人。中国作家协会会员，中国闪小说学会会长，中国寓言文学研究会常务副会长兼秘书长，中国社会科学出版社编审，世界格言组织会员，汉语闪小说发起人之一。著有闪小说集、寓言集、格言集、诗集30种，主编各类文学作品集40余种。）

程思良

用“五常”维系的情与恨
——读《情深恨更深》有感
刘玉行

　　“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的构架。“五常”即仁、义、礼、智、信，又称“五典”，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。纵观司马攻的闪小说集《心有灵犀》，无不折射出“五常”的灵光，尤其是这篇265字的《情深恨更深》，更是把“五常”渲染得淋漓尽致。
　　何谓仁？ 仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不是光想着自己，而是设身处地地为他人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家认为，爱人即为仁。紫云庵尼姑以大义为重，她不仅深深地爱着这个灾难深重的国度，更爱这个国度里的人民。尼姑能收留妇女在紫云庵免遭倭寇劫掠是仁，她能抛开夫妻之情，让“小莲”亲手杀死“杀死你父母的奸贼”更是仁。
　　义者，人字出头加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。义就是“路见不平一声吼”，义就是“该出手时就出手”。在倭寇来扰乱紫云庵时，尼姑“双手一扬，十几颗念珠飞出，倭寇纷纷倒地”是义，让“小莲”杀死自己昔日的夫婿亦是义。
　　礼者，示人以曲者。已弯腰则人高，对他人即为有礼。因此，敬人即为礼。我已经对你以礼相待了，已经对你仁至义尽了，如果你还是不领情，那么我也就对不起了。不打声招呼，“十几个倭寇进入庵来”本身就是无礼，“倭寇大声叫骂”则更是无礼。人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。既然你一而再再而三冒犯我，我也就只好以“礼”相待了。
　　智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了就叫智。观一叶即知秋，道不远人即为此。说到底，智就是理智，就是智慧，就是心态平和。为什么“只有一倭寇安然无恙”，此是智也；为什么“倭寇右腿中珠倒了下来”，也是智也。
　　信即人言也。远古时代没有纸，经验技能全靠言传身教，那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠，诚实守信。在《情深恨更深》这篇闪小说中，想必“小莲”有求于尼姑什么，想必尼姑也答应过“小莲”什么。然而面对自己昔日的夫君，她说到做到，笃信诚言。
　　可以说，《情深恨更深》中的情是民族的情是正义的情，是民族的爱是正义的爱。恨亦是对倭寇、对见利忘义的势利小人、对民族的败类的恨。爱与恨泾渭分明。总之，《情深恨更深》是不可多得的闪小说佳品。
　　
附：
情深恨更深

　　明嘉靖年间，沿海一带倭寇肆虐，一些奸民也加入其组织。
　　一天，倭寇又来镇里劫掠。几个妇女逃进紫云庵。
　　十几个倭寇进入庵来。一尼姑手握念珠，闭眼诵经，倭寇大声叫骂：“臭尼姑，死在临头还在唱曲。快把财物献出来，还有几个女人都叫出来。”倭寇一边叫骂一边冲向后堂。
　　尼姑双手一扬，十几颗念珠飞出，倭寇纷纷倒地。只有一倭寇安然无恙。
　　这倭寇向尼姑一揖：“你我夫妻情深，你手下留情。我走了。”
　　“慢，有一人要见你。”尼姑向后堂唤：“小莲，杀死你父母的奸贼在此。”
　　倭寇拔腿便跑，尼姑掌中的一枚念珠一闪，倭寇右腿中珠倒了下来。
一少女走上前去，将倭寇头颅砍下。

（刘玉行，男，中国寓言文学研究会会员，河北省作家协会会员，河北省馆陶县作协副主席，现供职于河北省馆陶县人大常委会办公室。1998年开始文学创作，已有近400篇小小说、闪小说、寓言、散文散见于《小小说月刊》《天池》《百花园》《短小说》等100多家报刊，部分作品被《小小说选刊》、《微型小说选刊》、《格言》、《意林》选载，并连续多年入选年度小小说精选集，已出版小小说、闪小说集两部。）

程思良

铭记于心的感动
——简评司马攻先生的闪小说集《心有灵犀》
侯建忠

　　司马攻先生在他的闪小说集《心有灵犀》自序中，有这样一段话：“我无意中在天涯社区，读到了冷月潇潇和马长山的几篇闪小说，和几篇有关闪小说的文论、报道，我眼睛一亮，心中一闪。”读了司马攻先生小说集中的部分作品，我也产生了 “眼睛一亮，心中一闪”的感受，每读一篇，都会在心灵上受到极大的震动。
　　《马叔》一文中视死如归的马叔，面对乡人被狼残害的灾难，却不肯出面为民除害，难道他变得贪生怕死起来了？在乡民们困惑中，他们最后在南山中，发现了马叔被炸药炸得血肉模糊的尸体，以及与他同归于尽的五条狼尸。直到此时，乡民们才明白，为了避免给大家带来严重的后果，马叔经过了痛苦的抉择，毅然采取了舍身除害的举动。因为他深知，狼是一种报复性很强的动物，一旦有人伤害了它们的同类，就会全力去复仇。为了不给乡民带来后患，他宁愿选择引狼上身，牺牲自己的生命，来保得一方平安，何等的悲壮！
　　《风炉伯》一文，风炉伯收旧风炉，没想到却收到两根金条，他不为金钱所动，将金条送回风炉的主人，风炉的主人却不肯将金条收下。风炉伯来找林大志： “你送我的旧风炉，里面藏两条金条，”风炉伯拿着两条金条，放在桌上：“我还给你。”“金条在炉中，炉已属于你了，金条就是你的。”两人争得脸红耳赤，都不愿收下金条。最后，主人的儿子想出了办法，把金条捐给了解救民族危亡的抗日大业。区区几百字的短文，把几千年传承下来的诚实守信、见利守义、一诺千金的传统美德，以及为了民族大义慷慨解囊的奉献精神，表现得淋漓尽致，读来使人荡气回肠。
　　《只喝两杯酒》写八十岁父亲突然想喝酒，并指定要汕头广丰泰药酒。喝了两杯广丰泰药酒，连称“好酒，好酒。” 儿媳说让他再喝一杯，他却不肯再喝。因为他记起梦中妻子说的话：“听话，不要多喝，每晚两杯。”把夫妻间几十年间的一往情深，活灵活现地表现了出来。《意恐迟迟归》中，外出谋生的儿子，没等到达目的地给母亲寄上第一封平安家信，便在路途中传染了鼠疫，告别了人世。可想而知，母亲今后的日子，活不见人，死不见尸，会多么煎熬，望眼欲穿……
　　司马攻先生在作品细节的处理上，可谓炉火纯青手到擒来，《同学之情》中的女主人公梅子的身份，借侵华日军松井大佐之口，说出她是教授，是学化学的，为后面埋下了伏笔，主人公用自己所学的专业，与侵略者同归于尽。《后悔莫及》的主人公直到换肾后，才知道捐献者是他的前妻，是母亲因过门三年没生孩子，迫他们离婚的前妻。当他去找前妻时，才得知前妻已离开了人世，留下了她年幼的儿子。不生孩子的原因原来在主人公自己身上，怎能不让真相大白的主人公五内俱焚，肝肠寸断。
　　总之，司马攻先生的闪小说，大都有一个扣人心弦的结局，读来让人感动，铭记于心。《心有灵犀》，值得学习。
　　
（侯建忠，男，山西左云县人，中国寓言文学研究会副秘书长，中国民间文艺家协会会员，山西省作家协会会员，左云文联主席。上世纪80年代初开始主攻寓言文学创作。已出版寓言集《幸运的亚军》、《蜗牛取名》、《名著新寓》、《今天是个好日子》、《冰块和火炉》等多部作品集。曾获中国寓言文学研究会第二届、第四届“金骆驼”奖，第四届金江寓言文学奖。在《光明日报》、《杂文选刊》、《杂文月刊》、《读者》、《中国文学》、《小品文选刊》等全国20多个省市的数十家报刊，发表作品上千件。部分作品被译成英文和法文介绍到国外。）

程思良

意料之外？情理之中！
——《小偷》赏析
张月萍

初读小说之后，有一种啼笑皆非的感受。小偷去偷米，想必也是一个饥饿的小偷。跑到一户人家的厨房去，结果米缸空空如也，谁能料到他那么背，竟然偷到一户穷得揭不开锅的人家。母子二人相依为命，为一碗稀饭谦让数回。不知是他们的谈话使小偷动了恻隐之心，还是小偷本就良心未泯，竟然立即去大户人家偷了一包米要倒入米缸，要做不留名的英雄。没想到这一“义举”并不能为母子接受，母子俩奉行的是“饿死不食偷来之食”的生存原则，坚决不受这“不义之米”。母子二人对待生活的态度感动了小偷，他下决心要悔过自新，重新做人，于是将偷来的米还回去，结果遭遇一顿痛打，还被送进了官府……
短短几百字，仅仅只有三个人物，情节却是跌宕起伏，一波三折。小说的奇巧之处在于设计了“偷米”这个情节主线。试想一下，如果偷的不是米，而是偷金银财宝，偷彩电汽车，该小偷一见这家穷，一定会拔腿就走，不会听到母子的对话，更不会有下面的情节。正是因为有了“偷米”的意念，无意中听到了母子的对话，才动了恻隐之心，去富人家偷了一袋米，要倒入米缸时，被主人发现……于是有了下面的戏剧性情节和极具讽刺意味的一幕。正是围绕“偷米”这一线索，小说的情节才得以展开，直至高潮和结局。
最具深味的是小说的结尾。结尾安排小偷听从了老妇人的教诲，将偷来的米还回去的时候遭到痛打，让人不由心酸落泪。为非作歹时平安无事，迷途知返却不得好报？！什么样的社会才能产生这种怪现象呢？这样就让我们更深地去挖掘小说表层之下的深刻内涵，去质疑社会制度带来的贫富悬殊和为富不仁，去探寻人性背后所隐藏的东西。善与恶，是与非，已经模糊了界限。而最终的结局恰恰是“欧•亨利”式的模式：看似意料之外，实在情理之中。这极具讽刺意味的结尾又何尝不体现出作者的匠心独运呢？
小说有机地用曲折的情节凸显颇具意蕴的主题，又用耐人寻味的结尾引导我们去思考主题背景下的人性。如果不具有敏锐的洞察力，丰富的生活阅历，深厚的写作功力，是无法做到的。可见，闪小说《小偷》给我们带来的不仅是一篇小说，更是一个社会的缩影，折射出人性的多面性，促使我们对它去体味，去深思，去探究。

附：
小  偷   

小偷闪进厨房，将手伸入米桶，一摸，桶中空空如也。
这时，睡房里传来一阵声音。
“娘，你身体不好，这碗稀饭你吃了吧！”
“娘不饿，孩子，你吃吧。娘知道，你还没吃晚饭！”
小偷暗忖：“都是苦命人。还是孝子、慈母呢！”
小偷离开小屋。过了一会又转回来。他背了一包米进入厨房，正要把米倒入米桶，一青年从房中走上前来，把小偷拖捉住。
“你来偷东西？你是贼，我把你送官去。”
“不，我是来送米的，刚才你们的话我听见了，我去偷一包米来送给你们。”
房间里传来了苍老的声音：“ 勇，你放了他。这位兄台，你把米拿回去。我死也不吃你偷来的米。”
小偷跪在地上，叩了个头：“谢大娘教诲，我从此不再偷人家的东西。”
小偷背着米袋，越墙进入一大户人家，要把米送还。两个汉子冲上前来，将小偷踢打一番之后，送往官里去。

（张月萍，女，毕业于安徽师范大学文学院，现为安徽省蚌埠市第二中学高级教师。从教16年来，发表《美的诗歌表达》、《诗为香茗，读为品》、《培养学生欣赏美的能力》等多篇学术论文。）

程思良

异域他乡中华情
——读《伤心河边骨》
朱丽秋

司马攻先生是泰国文坛一位领军人物，不仅在泰国大力提倡闪小说，还身体力行，亲自参与闪小说创作。这次学习司马攻先生的闪小说集《心有灵犀》，有幸全面领略了司马攻先生闪小说的精彩。这部闪小说集是中华文化在泰国生根发芽，依托着闪小说这一文学创作新宠儿，开出的一朵绚丽灿烂的花儿。
司马攻先生笔力深厚，作品让人读罢印象深刻。与同期在国内出版的闪小说文集相比，这部闪小说集有很多独到之处，尤其值得特别注意的是，文集中有不少融中华文化和泰国文化于一炉的闪小说佳作。窥一斑而见全豹，这里试就司马攻先生的《伤心河边骨》这篇精品闪小说谈点读后心得：
一百七十多年前，潮汕地区发生大饥荒，人民纷纷往南洋谋生，到暹罗的最多。
当年泰皇拉玛三世，为了交通和农田灌溉，掘了好几条小运河，由郊区通向曼谷中心。最长的是廿六公里的伤心河。
来到泰国最容易找到的工作，便是当苦力掘小河。
郑大、李二、林三、张四、马六和几百华工在一起掘小河。
午饭时，郑大叹了口气“没想到来暹罗开河！”
李二：“开河是苦活，但胜过在家饿死。”
林三：“听说工头马六扣我们的工资。”
张四：“不会吧，马六是个老实人。”
郑大：“老实人，他腰间那条水布有暗袋，鼓鼓的，其中必定有财物。”
一天深夜，郑大等几人，偷偷的解开马六的水布，其中有七个油布小包，分别写着黄大目骨灰、王阿猪骨灰……
一、小说取材视角独特。在中国东南沿海，自古以来，有贫苦人家“下南洋”一说。这些离国去乡的游子走上的是一条怎样坎坷的人生路？这是无数后人对历史的追问，也是文学创作的一个很好题材。
一百七十多年前，潮汕，饥荒，南洋，暹罗，苦力，伤心河……真可谓是“字字千斤”，短短几十个字，交待出小说的几大要素：时间，地点，背景，人物；同时，一种凄苦和悲凉之意迎面打来，奠定了整篇闪小说的基调和风格。
文学创作，特别是作为精短文学的代表——闪小说的创作，讲究以少胜多。用最少的字写出最理想的效果，这是一个很难的课题，司马攻先生就这样举重若轻地做到了。
二、小说最主要的构成就是故事情节，怎样集中体现矛盾的冲突？对于创作者而言，这是一个极大的挑战。小说情节最大的核心就是人物，利益纠葛，情感冲突。司马攻先生在这篇闪小说中，安排下的冲突是：金钱、利益、猜忌、人性。
工头，克扣，工资，老实人，腰间鼓鼓的暗袋，财物……又是短短几十个字，司马攻先生用一道闪电，将人性中最黑暗、最丑恶的一面撕了开来。
成功的文学作品，要么让人警醒，要么让人感动，结合全篇文字来看，司马攻先生在这里显然不只是注重了前者。
三、闪小说之所以称为闪小说，就来源于名字当中这“闪”字。是不是能在最后给读者留下最为深刻的印象，这最后一击是否精彩，是否漂亮，是判断一篇闪小说品质高下的关键之一。
深夜，偷偷解开，油布小包，骨灰……
当小说中的人物为心中的困惑找到答案时，司马攻先生的这篇闪小说也一同闪出了一道耀眼的光：人性中的纯朴、善良战胜了人们的猜忌，文章得到了升华，司马攻先生的这篇闪小说也得到了最有力的收束。品读司马攻先生这篇闪小说，既能了解一段背景离乡的凄苦，同时又能感悟和感受闪小说的魅力。
好作品总是让人久久回味，《伤心河边骨》无疑属于这类作品。

（朱丽秋，女，中国寓言文学研究会会员，中国闪小说学会会员，烟台市作家协会会员。获全国第二届张鹤鸣戏剧寓言奖一等奖、“千年古盐茶杯”首届海内外华文闪小说大赛三等奖、“小小说月刊杯”第二届中国闪小说大赛优秀奖、首届新浪微童话大赛三等奖、科普微童话大赛二等奖、全国首届善文化微散文大赛二等奖、 “一枝莲生活文化杯” 首届古体诗微博大赛二等奖、“灏扬杯”小说大赛优秀奖。作品散见中国作家网、《当代闪小说》、《天池小小说》、《世界日报》、《嘉兴日报》等报刊及网络上。）

程思良

入木三分的官场讽刺小说杰作
——读闪小说集《心有灵犀》三文有感
万俊华

　　看了司马攻先生闪小说集《心有灵犀》，感觉篇篇犹如一颗颗小小的珍珠，撒落在你面前，闪闪发光。阅读这世间百态，令人感慨。尤其是其中《侄儿当了部长》、《死不逢辰》、《上限》三文，每篇寥寥数语，却为我们构绘出一幅表现人间百态世事炎凉的精妙画卷。
侄儿竞选人民代表，叔叔费尽全力帮助侄儿。等他为侄儿选上了人民代表且当上了事务部长之后，叔叔心花怒放。是呀，为这“我族之光”，他高兴得在几家华文报登了全版贺词。可当他兴致勃勃地去看望侄儿时，侄儿却以一个“闭门羹”接待了他。看了令人心寒。
这篇《侄儿当了部长》把一个人地位变化之后的心理变化写活了。同时也说明了人一旦有了地位，他就可能六亲不认，就算是为了他得到这个地位尽了全力、立下汗马功劳之人，也不例外。可见地位之神妙。
　　再看《死不逢辰》这篇闪小说，更是把地位之神妙挖掘得淋漓尽致。在位时，主席住院。前往医院探望者络绎不绝。鲜花从病房摆到通道。报纸大字标题，主席的病照十分抢眼。四年后，主席卸任了，他成为永远名誉主席。按理说也还有点地位，毕竟还有名誉主席这个头衔。然而，当他一年之后死去之时，家奠那天，灵堂冷清清的，前来祭拜的人极少。于是，家人发出感叹：真是死不逢辰。要是早5 年，主席在位，住院时死的话，那他肯定是有个风风光光的祭拜。同样是一个人，只是因在位与不在位之区别，就出现了神奇的变化。这篇闪小说，再次印证了地位的重要性。
正因为地位之重要，所以就出现了《上限》这篇闪小说中描写的怪状——同乡会对理事长岁数的上限经常调整。我是理事长，我不想因为年龄问题下台。而岁月是不饶人的。因而就出现了随着理事长年龄的增长而对当理事长的年龄上限一事经常进行调整的咄咄怪事。
这篇闪小说实际上就是一串数字构成的。请看这一串数字：一九六Ｏ年，理事长年龄不超过五十岁；一九七Ｏ年，理事长年龄不超过六十岁；一九八Ｏ年，理事长年龄不超过七十岁；二ＯＯＯ年，理事长年龄不超过八十岁；二Ｏ一Ｏ年，理事长年龄不超过九十岁；二Ｏ二Ｏ年，理事长年龄不超过一百岁；╳╳╳╳年，理事长的年龄不超过???岁！
看完这组数字，我不由想起了我刚写就的《癌症》这篇闪小说：
　　按照上级文件精神，为解决后继无人问题，各地要着重提拔一批德才兼备的年轻干部。县里立即提拔了一批年轻干部。不少干部年轻参加工作刚到2年，还未到20岁，也提拔为副局长。有好事者便将这些干部的社会关系进行了一次全面了解，结果让人大跌眼镜。原来这些所谓的德才兼备的年轻干部，有的爸爸是镇党委书记，有的叔叔是镇长，有的姑父是县长，有的舅舅是县委常委……总之，没有一位是没有背景的。
　　按照上级文件精神，各地要着重提拔一批女干部。县里立即提拔了一批女同志为副科以及副科以上的干部。
　　巧的是，不久，县委书记因受贿被“双规”。此后传来可靠消息：他在本县只呆了2年，却养了10个小蜜。而上次提拔的那批女干部名单，均在这小蜜之列。
　　于是乎，人们就有了一个共识，凡是被提拔的女干部，都是有“献身”精神的。
　　按照上级文件精神，县级四套班子中，一定要有党外干部参政议政。县里立即提拔了一批党外干部。男的且不说，其中就有4位女干部。按共识，人们猜测，这4位女干部是不是也是有“献身”精神的人呢？有好事者逐一调查，结果让人又大吃一惊。原来，这四位女干部还真没有一人是靠“献身”换来提拔的。
　　据此，不少人就自然而然的想到：并不是所有女干部都是靠走这条路线上来的，这四位女干部的提拔，就是一个有力的证明。
　　朋友，好事者逐一调查结果还有一条你没听到：原来这四位女干部，均是县级以及县以上领导干部的家属。
我之所以将我的这篇闪小说放在这里，这是因为与司马攻先生的这3篇闪小说主题有着异曲同工的讽刺意味。说穿了，就是因为地位好，所以人们都千方百计、不惜一切代价想当官。
在没当上官时，要你帮助，你一旦帮他当上了官，有了地位了，他就可以不理你了。因为他地位高了，你地位低了，这就不是同一等级的人了。他凭什么要理你呢？这种现象在我们的生活当中发生得还少吗？而为了当上这个官，有些人什么事情都做得出来，乃至“献身”。一旦当上了官，就又不愿下台，为了保住这个官位，这又要经常改变官场游戏规则。
所以，当我看了司马攻先生这本《心有灵犀》闪小说集后，尤其是看到其中《侄儿当了部长》、《死不逢辰》、《上限》三文时，无不为其入木三分的讽刺艺术拍手称快，便有了很想写出来的冲动，于是提笔写出这篇不吐不快的评论。
　　
附：　
　　侄儿当了部长
　　
　　洪三河的儿子颂猜竞选人民代表。
　　洪三河家族中有影响力的几位族人，都大力为颂猜宣传、拉票。
　　洪三河的堂兄得光更是卖力，他自掏腰包买了不少礼物送朋友，请帮帮忙，投他侄儿一票。
　　颂猜在他族人的支持下，获选人民代表，并当上了事务部长。
　　得光心花怒放，这是“我族之光”。他在几家华文报登了全版贺词。
　　过了几天，得光买了个漂亮花瓶，插上鲜花，前往事务部为侄儿道贺。
　　到了事务部，一职官问：“你找谁”？
　　“找我侄儿颂猜部长。”
　　职官到部长室：“部长有一老者要见你。”
　　颂猜打开闭路电视，见到得光，他对职官说：“你对他说，部长不在。”
　　

　　死不逢辰
　　
　　某侨团主席在公园散步，跌了一跤，把右腿扭伤了。
　　主席住院。前往医院探望者络绎不绝。鲜花从病房摆到通道。
　　报纸大字标题，主席的病照十分抢眼。
　　四年后，主席卸任了，他成为永远名誉主席。
　　再过一年，他心脏病突发，一命归阴了。
　　家奠那天，灵堂冷清清的，前来祭拜的人极少。
　　他在棺材里，叹了口气：“早知如此，五年前一跤跌死，倒也风光。”
　　

　　上限
　　
　　寿长同乡会为了理事会的年轻化，更有青春活力，对理事年龄有所限制，尤其是理事长一职。
　　由于时间推移，顺应时势，寿长同乡会对理事长岁数的上限，经常作了调整──
　　一九六Ｏ年，理事长年龄不超过五十岁。
　　一九七Ｏ年，理事长年龄不超过六十岁。
　　一九八Ｏ年，理事长年龄不超过七十岁。
　　二ＯＯＯ年，理事长年龄不超过八十岁。
　　二Ｏ一Ｏ年，理事长年龄不超过九十岁。
　　二Ｏ二Ｏ年，理事长年龄不超过一百岁。
　　╳╳╳╳年，理事长的年龄不超过???岁！

（万俊华，男，江西南昌市人，江西省作协会员，郑州小小说学会会员。有300多篇作品散见于《羊城晚报》等全国100多种报刊。有200多篇作品入选100多种选本。作品获小小说月刊杯中国第二届闪小说大赛金奖。作品获第八届全国微型小说（2009年）年度二等奖。与人合著《谁持彩练当空舞》小小说集。主编《花谢花开又一年》小小说集。出版小小说集《失学之谜》、《扬起生命的风帆》、闪小说集《叶儿青青》。）

程思良

情与爱交织，爱与恨分明
——读司马攻《心有灵犀》有感
杨希珍

假期里，有幸读到司马攻先生的电子版闪小说集《心有灵犀》，获益颇多。
司马攻先生的《心有灵犀》共收录他的闪小说140篇，多层次、多角度地展示了闪小说的魅力。下面谈谈本人对部分作品的读后感受。
读司马攻先生的作品，首先感受到的是“情与爱的交织” 。就拿《情深》一文来说吧，这是一首亲情、爱情相交织的苦乐悲情之歌。文中开头介绍“杜川双亲早逝，没有留下什么产业，靠他勤劳奋斗，事业有成。少他六岁的弟弟杜河住在杜川家中。”可是，当杜河向哥哥提出要和女朋友洋洋结婚时，杜川不但没有给予支持，反而借着酒劲，向弟弟提出了令人震惊的要求：“你哥三十岁了，尚未结婚……洋洋嫁给我吧，你年轻，另找。”为此，兄弟两人发生了争吵。
弟弟的理由是：“不，哥，我爱洋洋。”哥哥的理由却是“你能养得起洋洋？你要跟洋洋结婚，就离开我家。”而对爱情忠贞的洋洋看重的不是家产而是杜河这个人。于是，洋洋果断地和杜河冲出了杜川的家门。
杜川赶走了弟弟，他当时的心情是怎样的呢？作者没有交代，而是借助“壁上双亲遗像的两双眼睛” ，让杜川顿时良知发现，亲情复苏。他赶紧跑出去追赶杜河，可是，不明就里的洋洋误以为杜川追来是要继续纠缠，便拉起杜河飞跑。结果杜河出了车祸，废了一条左腿。按说小说到此为止也未必不可，可是，作者为了进一步弘扬亲情，让杜川把杜河接回家中，一切安排妥当后，留下一封书信自己出走了。
那么，杜川是带着一种怎样的心情出走的呢？作者借杜川之口只交代了一句：“我很后悔，我无颜见你们。”
我想，当时的杜川一定是爱恨交加，自责与内疚都有。但更多的应该是恨自己曾经的自私；自责自己不该与弟弟争婚；内疚自己给弟弟造成了终生残疾。所有这些，该怎样来补偿呢？只能用爱来补偿，用亲情来赎罪！于是，他把房子及银行存折，都过名给杜河，并作为他和洋洋结婚的贺礼。
读罢《情深》泪湿巾，情爱总是折磨人！
同样，《第十二束玫瑰》讲述的也是友情、亲情与爱情。他与她是同班同学，相爱但没结婚。为什么她没嫁给他？作者没说，把想象的空间留给了读者。也许是她的父母反对，也许是她见异思迁，或者是他条件所限，或者是其他什么原因。总之，她嫁给了别人。
她结婚后收到了他的一封信，说自己前往A埠并在那里和女朋友结婚、工作。
相爱但没成眷属者，历来也并不少见，问题是为什么每年在她的生日时，他都要给婚后的她送花，而且一送就是12年，而且送的还是玫瑰花！这不能不令人在赞叹他的执着的同时，也会怀疑到他的品质——男人就是花心，吃着碗里的，想着锅里的。双方既已各自成家，为何还要给人送花？玫瑰花是随便送人的吗？读者正在对他进行愤愤地谴责时，突然，作者来了一个峰回路转，“一天，她在一间百货公司，遇到他和他的母亲。”离别时，他的母亲拉着她的手，在她耳边轻声地：“小翠，有未婚女朋友就给阿举介绍吧！阿举还没结婚！有空到我家去，我们仍住在老地方。”故事戛然而止，一个爱得深沉、爱得执着、爱得磊落的痴情男子跃然纸上！
司马攻先生的闪小说不仅只写“情和爱” ，他还写“情与恨”。
《同学之情》，讲的是日寇侵华时期，一个叫林素梅的女子，她为了救一少女免遭日寇强，只身闯入敌营，去见昔日的日本同学松井大佐。当时作为侵华头子的大佐，正苦于“找不到一位有地位的中国人来帮助”他，林素梅教授却自己送上门了，大佐高兴得忘乎所以，他想借着“同学情”利用林素梅帮助他。于是，大佐设宴款待林。就在他向十几个日本军官介绍林素梅是自己的同班同学时，林却拉响了手提包里的炸弹……
这种“同学情”在民族恨的面前顷刻彰显——爱与恨分明！
还有《慈爱》一文，许老大被老虎吃了，儿子许俊勇痛苦万分，他怀着刻骨仇恨，带着母亲的嘱托，进山寻虎报仇。可是，三天后许却一脸沮丧地回家向母亲请罪。母问何故？答曰：“儿冒险进入虎穴，那老虎是头雌虎，两只小虎正依在他身旁吃奶” ，“孩儿不忍” 杀之。
“杀父之仇，夺妻之恨”历来是国人的仇之最、恨之最，一旦沾上，世世代代必报之。更何况这个杀父之人，还是一只野兽呢！可是，当杀手面对两只嗷嗷待哺的幼崽时，他的恻隐之心出现了，他的怜子之情产生了，他的人道精神闪光了！
情与爱交织，爱与恨分明的作品，在司马攻先生的《心有灵犀》中还有很多，如《风雪夜归人》、《情深恨更深》、《伤心河边骨》、《只因眼睛那一闪》等等，不再一一赘述。

2012年8月25日

（杨希珍，女，黑龙江人，中国闪小说学会会员，尚志市作家协会会员，闪小说作家网原创版版主。2010年秋开始尝试写作。已创作闪小说200余篇。作品散见于《江苏工人报》、《辽河》、《当代闪小说》、《红山晚报》等报刊，有作品入选《打开的天空》、《中国当代闪小说超值经典珍藏书系》等闪小说精选集。《母亲》获中国教育学会中学语文教学专业委员会“创新写作教学研究与实验”一等奖，《黄校长骂娘》获中国第二届闪小说大赛优秀奖。2011年出版闪小说二人合集《彩虹的约定》。）

程思良

以小见大，平中见奇
----试谈司马攻闪小说创作特色
文世奎
　　
　　司马攻是泰国著名的华文作家，他的闪小说给读者留下了深刻的印象。《小偷》、《根治》、《张医生》这三篇闪小说，便给人耳目一新的感受。这三篇作品，短小精悍，以小见大，平中见奇，彰显了闪小说的独特魅力。
　　《小偷》写了一个小偷去行窃，却遇到了一户非常贫困的人家。小偷被主人母子的善良言行所感动，决定偷一袋米来帮助母子度过难关。这是一个曲折，出人意料。小偷送米来时，被主人家中的儿子捉住了，却发现小偷是来做好事的，这是第二个曲折。主人家的母子誓死也不要不义之财，让小偷再一次深受感动。小偷于是决定改正错误，重新做人，把偷来的米送还。想不到的是，小偷在还米的时候，被捉住了，遭到了踢打，还送到了官府。这是第三个意料之外。作者一步一步地把故事的发展推向了高潮，让读者获得了艺术美的享受。情节环环相扣，紧凑绵密，既在意料之外，又在情理之中。作者从小事中提炼生活的本质，生活有时很荒诞，小偷想回头是岸，重新做人，在其向善之心复苏时却受到了打击。不过，可以相信的是，经历了这次遭遇，小偷以后定会走上积极的人生之路。从小偷身上，读者看到了一种追寻崇高的精神，而这正是芸芸众生前行之路所不可或缺的精神。
　　在《根治》中，作者借城隍爷判案，以“鬼”喻人，揭示了掌权者翻手为云覆手为雨贪婪无耻的本性。财务司包二奶，包三奶，最终成了贪官，城隍爷与他本是一丘之貉，审案时见色心喜，也想获得美女的温存，从而承诺法外开恩。后来，城隍爷的妻子当机立断，拿剪刀把贪官的大根剪断了，美女就没有意义了。财务司最终落得了一个死罪的结果。点睛之笔在于财务司的醒悟，自己先把大根剪断，就会避免这样的下场。大根的深层含义，就是人的不正常的欲望。没有了不正常的贪欲************，自然就能回归人类的本真。判案之外的交易，本是小事，演绎成了离奇的结局，让人唏嘘，也使人警醒。闪小说中的奇崛之势，完全展现在读者面前。
　　最让人吃惊的是《张医生》，文中写了声名远播的张医生，从中国到泰国行医。他事先说了这是一个无药可治的病人。在病人父亲的央求下，他只得开了药方，病人第二天就死了。病人的父亲控告张医生医死了儿子，于是，张医生被逮捕了。后来，经过朋友的保释，张医生出来了，他又找到了死者的父亲，希望医治患有相同病症的女儿。在西医绝望的情况下，死者的父亲只好同意张医生为女儿治病。让人不敢相信的是，女儿却康复了。同样的病情，儿子没有医好，女儿却医好了。关键是把握好医病的时间，这是文中告诉读者的一个道理。也可以引申为要把某件事情做成功，关键在于把握好操作的时间。同时，通过这件小事，讽刺了一些世人不具备识别人才的本领，从而闹出笑话。病人的父亲对待张医生的前后迥然不同的态度，就很滑稽。当然，闪小说中，也彰显了张医生的高尚的品质。这篇闪小说的高妙之处，还在于本文运用了对比的艺术手法。儿子和女儿，相同的病，却获得不同的治疗结果，是一处对比；父亲对张医生前后的不同态度，是另外一处对比。两处对比，既烘托了张医生医术高超，又对完善和丰满闪小说中的人物形象，具有重要的意义，
从生活小事中，选择素材，把平凡的事情，写得让读者读后荡气回肠，是司马攻的一项特殊的本领。《小偷》给人一种感觉，一“咏”三叹，连绵不断。《根治》体现的是最后一击，戛然而止，击中要害，干净利落。《张医生》表现的是意韵悠长，绕梁三日，回味无穷。三篇作品，虽然各有不同，但都是运用少量的文字，表达深刻的大道理，均堪称佳作。

（文世奎，男，曾用笔名桂兴枝等，现为河北小小说作家网总编辑，光明网读者与传媒版版主。已在《当代小说》、《青年作家》、《中国青年报》、《重庆日报》、《百家讲坛》、《中华新闻报》、《中华儿女海外版》、《民主与法制》等报刊发表各类文学作品一百多篇。由人民日报出版社出版诗歌集《回报》。）

程思良

于无声处听惊雷
——读《靠窗那张床》
程思良
　　
　　文章不以长短论高下。好的闪小说同样可以让人过目不忘，久久回味。泰华著名作家司马攻先生的《靠窗那张床》便是这样的佳作：
　　他和他父亲到泰北一小镇收购土产。
　　小镇只有一间客栈。这天，客栈客满，只存一个房间。
　　他和他父走进房间。他说：“爸，你睡靠窗的那张床。那边比较凉爽。”
　　他下楼去买点东西，听到客栈里的伙计在谈话……
　　他回到房间，对他父亲说：“爸，换床吧，我要看风景。”
　　他父亲有些不愿意，但还是换了。
　　两天后，他们回家。
　　晚上，他母亲问他：“那晚在客栈，你为什么要换床？你一向孝顺，一出门就变了，爸不大高兴。”
　　他悄悄地说：“我听到客栈的伙计说，我们住店前晚，靠窗那张床有一客人暴病死去。”
　　小说撷取生活中看似平凡的浪花，折射的却是人世间亲情美那动人的光亮。儿子两次安排床位，虽然体现的都是对父亲的爱，但爱的深度却在情节推进中不断升华。如果说儿子第一次安排父亲睡凉爽的窗边是人之常情，那么当儿子得知靠窗那张床有一客人暴病死去，便安排父亲换床，自己去睡靠窗那张床，则是在更高层面上呈现亲情的亮度！爱在细微处，小事不小，于无声处听惊雷。
闪小说讲究构思的精巧，此文也不例外。小说前后照应，设疑释疑，情节起伏，波澜陡生，结尾的“欧•亨利手法”的运用，既出人意表，又在情理之中。如果只写到第一次安排床位，那是一篇普通的作品。然而，作家并未就此搁笔，而是继续推进，使作品富有强烈冲击力。也正是有了第二次换床位，才使读者心灵为之震憾。

程思良

用善心超度灵魂
——读《小偷》有感
贾小彦

　　近日，有幸拜读了泰华作家协会永远名誉会长司马攻先生的闪小说《小偷》，这篇闪小说一波三折、意蕴丰厚，触及了贫穷、人性善恶和人性感化等重大社会问题。如果作者没有足够的智慧，是不可能巧妙地将上述诸多社会问题揉合在区区三百多字的一篇闪小说里的。然而，司马攻先生却轻而易举地做到了。诚如司马攻先生所言：“字限不是闪小说的脚镣手铐，而是保护闪小说的一道护身符，让其能杀出一条路来。”现在，就让我们看看他是怎样“杀出”《小偷》这条一路芬芳曲径通幽之路来的。
　　小说写一个小偷去一户农家厨房偷米，将手伸入米桶，一摸，才知桶中空空没有一粒米。这时，他突然听到睡房里传来母子的说话声：“娘，你身体不好，这碗稀饭你吃了吧！”“娘不饿，孩子，你吃吧。娘知道，你还没吃晚饭！”小偷听到母子的对话后，突然良心发现，心想，这对慈母孝子也许是比自己还要可怜的人。他便从别人家里偷来一包米，就在将米倒进米桶的瞬间，儿子却抓住了这个小偷。儿子说：“你来偷东西？你是贼，我把你送官去。”小偷说：“不，我是来送米的，刚才你们的话我听见了，我去偷一包米来送给你们。”
　　按说，早已揭不开锅的母子俩一听小偷为自家送来米应该感激高兴才对，可是，当听说米是偷来的，睡在病床上的娘便说：“ 勇，你放了他。这位兄台，你把米拿回去。我死也不吃你偷来的米。”母亲善待小偷，拒嗟来之食，铁骨铮铮的形象，瞬间便耸立在我们的面前，而小偷也在听了大娘的话后，灵魂得到超度，扑通一声跪下了，并向大娘叩头保证：“谢大娘教诲，我从此不再偷人家的东西。”老母亲以简洁而通透的道理，用善心超度了一个小偷的灵魂。
　　如果小说写到这里停下来，已不失为一篇非常亮丽的闪小说了，但司马攻先生却没有停下来，他继续写道：“小偷背着米袋，越墙进入一大户人家，要把米送还。两个汉子冲上前来，将小偷踢打一番之后，送往官里去。”
　　可以说，末尾这神来一笔，将小说推向了别一境地，让人五味杂陈。在老母亲用善心感化了小偷，让小偷的良心得到救赎，灵魂得到超度的同时，官人也让小偷对自己以前的恶行承担了相应的法律责任，个中包含着多少难以言说的人情温暖和人生哲理，只能让我们读者自己慢慢去品味。
　　
（贾小彦，男，甘肃天水人，笔名布衣情怀。中国闪小说学会会员，闪小说作家网版主，作品以短小幽默的闪小说为主，散见于《微型小说选刊》、《当代闪小说》、《天水晚报》、《甘肃法制报》、《广厦报》、《新课程报•语文导刊》、《江苏工人报》、《涟湖快报》、《红山晚报》、《青少年文学》、《人文前川》、《华蓥山文艺》、《红杜鹃》等报刊，多篇闪小说入选《中国当代闪小说超值经典珍藏书系》丛书，出版小小说集《发往青春的短信》。）

程思良

素描，不动声色的力量
-----《心有灵犀》浅析
孔爱丽

　　读司马攻先生的闪小说集《心有灵犀》，给我的第一感觉就是简单朴素，不动声色，就像绘画艺术的素描，没有大肆渲染的色彩，也不讲究夸张或者抽象，就这样简简单单的一幅画，几笔勾勒，却深刻真实地彰显了生活的本质。
《心有灵犀》是其中一篇，很温暖：
他和她经两年的热恋，终于结婚了。
她对他事事关心，使他心中甜蜜蜜地，十分好受。
一年后，她无微不至的关心，使他有些被管得太严了的感觉。
两年后，他和她因小事而口角。
三年后，他和她的争执越来越频。
她对他说：“我们分居吧！”
她拿了一个皮包，回到娘家去。那天晚上她辗转难眠。
他独自一人在家，整个晚上没合过眼。
第二天，下午五点，她到香香咖啡店，在靠窗的咖啡店坐了下来。她们婚前经常准时在这里见面。
五点零五分，他走进香香咖啡店，在她对面坐下。他向侍者招手：“来杯……”
“不必啦，照旧我已替你要了一杯奶茶，两块三文治。”
“雯，喝完咖啡，我们回家吧。”
她从桌子下面，拉出一个皮包，向他微微一笑。
小说本身没有对男女主人公心理细节做过多的刻画，也没有用场景描述来做烘托，就把一个铅笔勾出的故事摆在我们的面前，像一杯清水，透明、干净，没有香精和色彩，却最能解渴。这是真水！
　　不用过多的赘述，日子就是普普通通的。小说是按照时间顺序描写的，从热恋到结婚，“她对他事事关心，使他心中甜蜜蜜地，十分好受。”到“一年后，她无微不至的关心，使他有些被管得太严了的感觉。两年后，他和她因小事而口角。三年后，他和她的争执越来越频。”这是大多数家庭都经历过的，在一起的时间长了，难免会疲劳，宽容越来越少，抱怨越来越多。不由让人想起一句话：人生若只如初见。要是这样，该多好啊！然而，生活容不得假设。
　　于是再美的爱情也开始闹起了分居。一旦分开却又开始反思，想念。“她拿了一个皮包，回到娘家去。那天晚上她辗转难眠。他独自一人在家，整个晚上没合过眼。”其实，本来就没有什么嘛！爱的小别扭更能促进爱，你信不？这不，第二天，男女主人公就坐进了咖啡店，照例的菜单，以往的感觉。爱就是这样，不需要多余的语言，一个眼神就够了。
　　这就是生活。真实温暖让人感动的生活。
　　《心有灵犀》是男女主人公的灵犀，是生活的灵犀，也是作者和读者的灵犀。用它作为整本书的名字，是再恰当不过了。

（孔爱丽，女，笔名小草青青，中国闪小说学会会员，菏泽市作家协会会员。有诗歌、散文、小说散见于《百花园》、《意林》、《新晨报》、《长安》、《沧州日报》、《菏泽日报》等报刊。）

程思良

生命的诚信
——读《生死之交》
刘树江

　　当言而无信成为老生常谈，当阳奉阴违司空见惯，当冠冕堂皇与坑蒙拐骗成为连体兄弟，司马攻先生的《生死之交》却让我们感受到了诚信的魅力，人心向善的力量。
　　诚信，是社会文明进步的基石，一诺千金、君子一言驷马难追式的信义向来为文明社会所崇尚。虽然“抱柱”常让人理解为愚信，但缺少诚信的社会必然是畸形、不健全、不道德和不负责任的，其意识形态下培育的人的灵魂必然是扭曲甚至邪恶的，至少是不正常的。所幸的是，方今社会主流力倡诚信。司马攻的《生死之交》，则以艺术的手法，为我们树立起一个诚实守信、用生命履行诺言的光彩形象：一对萍水相逢转又分离的外出谋生者李光波和马向南，约定明年的今日再相见，然而，这一天到来之际，李向南已经亡故，但他临终不忘委托他的二伯前来相见，并做出忠告。这看似寻常的一件小事，却彰显出普通人身上那诚实的力量。
　　作者采用传统的叙述手法，一如民间故事娓娓道来，但在结尾，却陡然一转，宛如白居易诗“银瓶乍破水浆迸，铁骑突入刀枪鸣”，平地风雷，风生水起，生发出震撼人心的力量。此中足见作者高超的经营手段，于寻常中奇崛，于平淡中尽显风流。
诚实、守信，向来为中国传统道德所推崇。“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”故事和诗之所以传唱不衰，故事神异之外，守信是一重要因素。司马攻先生笔下的李光波，尽管只是一个普通人，但凡人善举更有一种打动人心的力量，他的形象是那么顶天立地、光芒四射，产生催人向上的力量。我想作者名其李光波当别有深意。当我们不得不面对庸俗、浮躁、急功近利乃至卑鄙、邪恶、尔虞我诈时，读司马攻的这一小说，无疑会增加自我修养、保护和抵御各类诱惑的力量，至少也会感受到良心的温暖。

附：
生死之交

    一百年前，一艘从汕头开往曼谷的轮船，船舱中挤满着离乡别井的潮州人。
    李光波在船中结识了邻乡的马向南。两位青年人谈得很投机。
    船到达了曼谷的中暹码头，船中乘客都非常高兴。
    李光波和马向南在高兴中，又舍不得就此分离。上了码头，便各奔东西，不知何时再相见？李光波前往投靠他伯父，马向南是一位教师，他将找他姐姐，然后往内地教书。
    在码头上两人紧握着手，约定明年今日，下午五点在这码头会面，不见不散。
    一年过去，约定的日子到了。
    下午四点，马向南来到码头，等着。
    五点了，李光波没来。马向南耐心的等。
    七点，一位老者匆匆而来，他眼扫四方，见到马向南：“你叫马向南？”
   “是，我是马向南。”
   “我是李光波的二伯，唉，光波他上个月死去了！临死之前他要我把这支笔送给你，并转告你，做人要耐劳吃苦，并经常给你母亲写信、寄钱。”

程思良

生命的诚信
——读《生死之交》
刘树江

　　当言而无信成为老生常谈，当阳奉阴违司空见惯，当冠冕堂皇与坑蒙拐骗成为连体兄弟，司马攻先生的《生死之交》却让我们感受到了诚信的魅力，人心向善的力量。
　　诚信，是社会文明进步的基石，一诺千金、君子一言驷马难追式的信义向来为文明社会所崇尚。虽然“抱柱”常让人理解为愚信，但缺少诚信的社会必然是畸形、不健全、不道德和不负责任的，其意识形态下培育的人的灵魂必然是扭曲甚至邪恶的，至少是不正常的。所幸的是，方今社会主流力倡诚信。司马攻的《生死之交》，则以艺术的手法，为我们树立起一个诚实守信、用生命履行诺言的光彩形象：一对萍水相逢转又分离的外出谋生者李光波和马向南，约定明年的今日再相见，然而，这一天到来之际，李向南已经亡故，但他临终不忘委托他的二伯前来相见，并做出忠告。这看似寻常的一件小事，却彰显出普通人身上那诚实的力量。
　　作者采用传统的叙述手法，一如民间故事娓娓道来，但在结尾，却陡然一转，宛如白居易诗“银瓶乍破水浆迸，铁骑突入刀枪鸣”，平地风雷，风生水起，生发出震撼人心的力量。此中足见作者高超的经营手段，于寻常中奇崛，于平淡中尽显风流。
诚实、守信，向来为中国传统道德所推崇。“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”故事和诗之所以传唱不衰，故事神异之外，守信是一重要因素。司马攻先生笔下的李光波，尽管只是一个普通人，但凡人善举更有一种打动人心的力量，他的形象是那么顶天立地、光芒四射，产生催人向上的力量。我想作者名其李光波当别有深意。当我们不得不面对庸俗、浮躁、急功近利乃至卑鄙、邪恶、尔虞我诈时，读司马攻的这一小说，无疑会增加自我修养、保护和抵御各类诱惑的力量，至少也会感受到良心的温暖。

附：
生死之交

    一百年前，一艘从汕头开往曼谷的轮船，船舱中挤满着离乡别井的潮州人。
    李光波在船中结识了邻乡的马向南。两位青年人谈得很投机。
    船到达了曼谷的中暹码头，船中乘客都非常高兴。
    李光波和马向南在高兴中，又舍不得就此分离。上了码头，便各奔东西，不知何时再相见？李光波前往投靠他伯父，马向南是一位教师，他将找他姐姐，然后往内地教书。
    在码头上两人紧握着手，约定明年今日，下午五点在这码头会面，不见不散。
    一年过去，约定的日子到了。
    下午四点，马向南来到码头，等着。
    五点了，李光波没来。马向南耐心的等。
    七点，一位老者匆匆而来，他眼扫四方，见到马向南：“你叫马向南？”
   “是，我是马向南。”
   “我是李光波的二伯，唉，光波他上个月死去了！临死之前他要我把这支笔送给你，并转告你，做人要耐劳吃苦，并经常给你母亲写信、寄钱。”